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政府与市场法理学思考

【物流经济论文】[提要] 现代社会存在着三种正义的提供方式:一是共和国提供的分配正义;二是市场经济提供的消极正义;三是法治提供的法律正义。而且,在现代社会中,法律正义正扮演着越来越重要的角色,成为社会正义提供的基

[提要] 现代社会存在着三种正义的提供方式:一是共和国提供的分配正义;二是市场经济提供的消极正义;三是法治提供的法律正义。而且,在现代社会中,法律正义正扮演着越来越重要的角色,成为社会正义提供的基础。在中国现代化过程中,面对转轨社会和大一统社会传统的挑战,需要充分明确三种正义提供的方式,充分利用好这三种正义的提供方式,保障社会的长期、稳定的繁荣。

关键词:共和国;市场经济;法律正义
中图分类号:D9 文献标识码:A
收录日期:2018年3月19日
近年来,随着我国提出“五位一体”、“两个百年”思想,我国的现代化驶上了快车道。在中国现代化的进程中,社会正义的提供变得异常迫切,这是现代社会的基础。现代性,从根本上讲,就是社会的发展与人的发展能够并行不悖,无论是马克思设计的共产主义制度,还是现代市场制度,都是为了从根本上解决这个问题。
法治的真谛是维护社会“公平”与“正义”,并将其体现为法律的体系化和社会的秩序化,是现代社会稳定的基石。因此,法律是与整个国家和社会的现代化以及变革共成长的。那么,在现代社会中,我们为什么如此强调法治?法治为什么会成为社会正义提供的优先选择?法治与现代社会整体制度的关系又是怎样的?这些问题是我们需要深入考察的,其中还有一些尚未解决的理论和实践问题,是在转轨社会和中国大一统传统影响下难以解决的。
一、共和国或市场:现代化进程的冲突与一致
社会主义法治理念是在现代化的框架下提出来的,是针对中国社会主义的实践而提出的。从目前现代化的发展和实践来看,现代化的思路主要有以下两条:
第一条思路是共和国的思路,其渊源可追溯到古希腊亚里士多德对共和国思想的总结。共和国思想的思路在于:共和国的力量并不在于物质财富,而是在于共和国公民的全面发展。所以,共和国的目的是为了发展共和国的公民。只有公民的发展和强大,才是共和国稳定和独立的基础。人与社会共同发展的思路是共和国思想最典型的特征,也是现代化的标志,这也与后来马克思提出的人的解放与发展一脉相承。
公民的发展需要遵循人的发展的一般规律,需要具备一系列美德,即亚里士多德所主张的内在诸善。此外,还需要有一系列的外在诸善、身体诸善,在现实中实现这些善并不容易,需要依据特定的情况、特定的条件而进行排列组合和优先排序、统一安排,这就是伦理学需要解决的内容。这些优先次序的排列就会得出现实世界中的行动方案,在理性的指导下,就可以将这些方案付诸实施,做该做的事情、做正确的事情,这就是法律权利和义务的来源和基础,这些“权利和义务”在现实世界中的实现,就实现了平等原则和尚优原则。在具体的制度设计中,依具体的制度设计,正义原则区分为分配正义与矫正正义。所谓分配正义,就是依据人的能力和贡献分配其所得,即社会给其成员提供适合其发展的足够空间,社会制度建构在公共利益的基础之上,这才是正常政体。否则,存在着偏私,或是剥夺部分成员的发展空间,就是变态政体。正是在正常的政体之上,通过政治上的设计,才会导向最优政体。
亚里士多德的共和国思路是在城邦真实信息的基础上,通过完善诸善,直接促进公民在政治领域的发展,从而实现共和国的繁荣与发展。这一思路在文艺复兴之后一直为现代化所推崇,但其前提条件是公民之间需要有充分的信息交流,只有充分的信息交流才能支撑起道德体系。因此,在古典的共和国思想中,公民的特权属性并非具有普适性,它排除了城市中的大部分居民。在亚里士多德的思想中,公民的人数是受控制的,一般在1万~4万人之间为最佳。这就使得这一思想在现代化的过程中充满坎坷,并不能完全承载起社会的现代化。
共和国思路的基础是共和国之内公民之间的信息能够做到充分、真实地交流,在政治领域能够获得真实的个人与社会信息。所以,直接民主是共和国政治的特点,人人都在共和国具有公开其意见和受到尊重的权利。但是这条道路在近代民族国家中丧失了其存在的基础:信息的真实性。
我们知道,近代民族国家是以民族为单位,而非以城邦为单位,社会成员与成员之间的信息沟通不可能做到充分、真实。无法获得真实的信息成为民族国家共和国理想的梦魇。因此,近代民族??家的强大不再可能建立在共和国的基础上,而需要寻找另外的能够获得真实信息的途径。这就是亚当?斯密的伟大贡献之所在。
所以,第二条思路就是亚当?斯密所创立的市场经济思路。亚当?斯密在《国富论》中阐述了他的市场经济思想,而在这之前的14世纪文艺复兴到市场经济法治理念确立这一漫长的过程中,整个西方的法治秩序处于混沌状态。
亚当?斯密继承了文艺复兴所确立的人与社会共同发展的理念,指出人的能力完全来源于后天的努力,人的先天的差别微乎其微。在《国富论》中,他打了一个形象的比方,作为思想之王的哲学家和作为苦力的挑夫,他们的差别比“猎犬与猛犬”的差别要小得多,而他们的差别主要来源于后天的分工。因此,不同的分工就会决定人后天能力的不同。所以,社会的关注点应该在于社会分工门槛的清除,使得人能够自由地按照自己的兴趣爱好来选择所从事的职业,人人从事其喜欢的职业,就能够将自己的能力源源不断地发挥出来,从而将自己的喜好转化为比较优势,长期的分工训练就会形成“绝对比较优势”,大家按照自己的绝对优势进行交换,社会的整体福利得以提升。因此,人人自私自利的行为不自觉地促进了社会整体福利的提升。这就是著名的“看不见的手”的理论。
按照这一思路,现代社会应该是将社会分工的门槛彻底清除,给民众以充分的选择权,让其自由地参与市场竞争,市场竞争会解决近代社会个人发展与社会秩序的矛盾,使得文艺复兴所确立的社会成员与社会秩序共同发展的理念得以实现。
纵观亚当?斯密的市场经济理论,可以看出其理论本身并不提供分配正义,而是通过承认市场参与者的意思自治,通过分工与交易,使社会成员的比较优势能够不断地发挥出来,从而成为社会的绝对比较优势,最终获得市场的认同。因此,国家和法律只是提供竞争的环境,而市场机制这一实现个体正义的方式则完全放任自由。所以说,社会提供的其实是一种消极正义。

 
 
 
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