| 中文摘要 | 第4-7页 |
| 英文摘要 | 第7-10页 |
| 引言 | 第14-36页 |
| 一、现代虚无主义问题的缘起与本文选题的依据 | 第14-19页 |
| （一）现代虚无主义问题的缘起 | 第14-18页 |
| （二）本文选题的依据 | 第18-19页 |
| 二、关于现代虚无主义问题的研究现状述评 | 第19-30页 |
| （一）国内研究现状 | 第20-26页 |
| （二）国外研究现状 | 第26-30页 |
| 三、本文的问题、思路、方法和意义 | 第30-36页 |
| 第一章 现代人虚无主义的生存处境 | 第36-56页 |
| 一、现代虚无主义的降临及尼采与海德格尔的诠释 | 第36-40页 |
| （一）现代虚无主义的降临：上帝死了 | 第36-38页 |
| （二）尼采与海德格尔对现代虚无主义的诠释 | 第38-40页 |
| 二、作为现代性危机的现代虚无主义 | 第40-48页 |
| （一）现代性危机的多重表现 | 第40-44页 |
| （二）如何面向“现代虚无主义”本身 | 第44-48页 |
| 三、现代人虚无主义的生存处境：无家可归 | 第48-56页 |
| （一）现代虚无主义：人的本质的现实规定性的匮乏 | 第48-51页 |
| （二）无家可归的生存处境：人生意义的失落 | 第51-56页 |
| 第二章 形而上学对源始性虚无的遮蔽及现代虚无主义的形成 | 第56-81页 |
| 一、作为人之根本生存处境的“源始性虚无” | 第57-68页 |
| （一）源始性虚无：人的现实本质和人生意义得以生成的空间 | 第57-66页 |
| （二）“存在”与“虚无”：对人的本质超越性的双重确证 | 第66-68页 |
| 二、传统形而上学对源始性虚无的双重遮蔽 | 第68-75页 |
| （一）西方传统形而上学的两个追问路向：存在论路向与实存论路向 | 第69-70页 |
| （二）先验的本质世界对源始性虚无的遮蔽 | 第70-72页 |
| （三）超验的实存世界对源始性虚无的遮蔽 | 第72-75页 |
| 三、现代虚无主义的形成 | 第75-81页 |
| （一）从传统形而上学到现代主体性形而上学 | 第76-77页 |
| （二）从现代主体性形而上学到现代虚无主义 | 第77-81页 |
| 第三章 马克思哲学的生存论转向及对虚无主义根源、本质的揭示 | 第81-98页 |
| 一、马克思哲学生存论转向意义上的哲学革命 | 第81-84页 |
| （一）马克思生存论转向的世界观变革意义 | 第81-83页 |
| （二）马克思哲学生存论转向的人学意义 | 第83-84页 |
| 二、马克思对现代虚无主义现实根源的揭示 | 第84-87页 |
| （一）马克思揭示现代虚无主义现实根源的思维方式：实践观点的思维方式 | 第84-86页 |
| （二）马克思对现代虚无主义现实根源的揭示：资本主义条件下的商品生产 | 第86-87页 |
| 三、马克思对现代虚无主义本质的揭示 | 第87-98页 |
| （一）马克思对人的本质与人的本质力量内在关联的揭示 | 第90-92页 |
| （二）马克思对现代虚无主义本质的揭示：人的本质力量在异化中的衰落 | 第92-98页 |
| 第四章 现代西方生存主义哲学克服现代虚无主义的努力及局限 | 第98-114页 |
| 一、克尔凯郭尔：“孤独个体”对“致死的疾病”的抵御 | 第98-101页 |
| （一）克尔凯郭尔对现代虚无主义的诊断：“致死的疾病” | 第98-99页 |
| （二）克尔凯郭尔克服现代虚无主义的方式：“孤独个体”的基督教信仰 | 第99-101页 |
| 二、尼采：“强力意志”的“永恒轮回” | 第101-108页 |
| （一）尼采眼中现代虚无主义的本质性特征：颓废 | 第102-103页 |
| （二）强力意志的永恒轮回：给生成打上存在之特征的烙印 | 第103-104页 |
| （三）尼采克服现代虚无主义的希望：狄奥尼索斯式超人的出现 | 第104-108页 |
| 三、海德格尔：对存在之意义的领悟 | 第108-114页 |
| （一）海德格尔对现代虚无主义成因的揭示：“存在论差异”被遗忘 | 第108-109页 |
| （二）现代虚无主义的本质性特征：世界成为图像与人成为主体 | 第109-111页 |
| （三）海德格尔克服虚无主义思想的转变：从诗意地栖居到期待救赎 | 第111-114页 |
| 第五章 马克思对现代虚无主义的双重批判 | 第114-133页 |
| 一、马克思对现代虚无主义者施蒂纳“唯一者”的批判 | 第114-119页 |
| （一）马克思克服现代虚无主义的立足点：现实的个人 | 第114-116页 |
| （二）马克思对施蒂纳“唯一者”的批判 | 第116-117页 |
| （三）马克思克服现代虚无主义的价值旨归：自由人的联合体 | 第117-119页 |
| 二、马克思对现代虚无主义的意识形态资本逻辑的批判 | 第119-133页 |
| （一）资本逻辑对现代人的生存空间的解构与重构 | 第122-125页 |
| （二）资本逻辑对现代人的生存时间的消解与占有 | 第125-130页 |
| （三）走向自由之路的悖谬：人失去了规定自己本质的自由 | 第130-133页 |
| 第六章 如何克服现代虚无主义 | 第133-148页 |
| 一、抵御现代虚无主义的防御性策略：直面和超越源始性虚无 | 第134-138页 |
| （一）源始性虚无：人的本质力量得以生成的生存论前提 | 第134-136页 |
| （二）直面源始性虚无：追问人生意义的重要契机 | 第136-137页 |
| （三）超越源始性虚无：创造人生意义的重要开端 | 第137-138页 |
| 二、克服现代虚无主义的关键：提升人的本质力量 | 第138-141页 |
| （一）人的本质力量是克服现代虚无主义的根本性力量 | 第138-140页 |
| （二）人的本质力量得以生成和提升的现实基础：人的生存实践活动 | 第140-141页 |
| 三、克服现代虚无主义的路径：从现实的个人走向真实的共同体 | 第141-148页 |
| （一）构建属人的生存方式以提升个人对抗虚无主义的本质力量 | 第142-144页 |
| （二）构建真实的共同体以提升对抗虚无主义的社会力量 | 第144-145页 |
| （三）马克思哲学共产主义信仰精神的当代意义 | 第145-148页 |
| 结语 | 第148-150页 |
| 参考文献 | 第150-157页 |
| 在学期间公开发表论文情况 | 第157-158页 |
| 后记 | 第158-163页 |
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