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对偶、对仗与对联

【语文新课程教学论文】对偶是一种语言表现手法,对仗是一种艺术表现手法,对联是一种文学艺术形式。一、对偶自古以来,中国人就有对立统一的哲学思想及中和之美的审美原则,重视事物成双配对的对称和谐。讲究对称是中国古代文化的一大特色,大至帝皇宫殿、陵寝,小至平民百姓门户、摆设,仕女束装,都讲究左右对称。中华民族历来崇尚“对偶文化”,(白化文语)人们对对偶的喜爱,融汇于本民族的文化传统之中,无所不在。这种对于对称美的追求,表现在文学艺术上就是对偶辞格。
对偶,又称“俪辞”,意思就是成双成对的语言表现手法, 即是把同类的概念或对立的概念并列起来。方块汉字特别适合对偶。“骈偶的最大特点或者说最大优越性是互文见义……并列式结构的词可以通过相互对待来确定其整个词的意义,比它更大单位也可通过与对应成分的观照来确定其意义”。(潘文国,1997:352)
因此,对偶历来是我国诗文喜闻乐见的语言运用方式,它一直占据着中国文学的庄严殿堂,先秦散文,汉代骈赋,魏晋诗文,唐诗宋词,明清八股文及对联,无不如此。根据朱承平的考察,元明清时期各种诗话中提到的对偶辞格多达305种。
《文心雕龙·丽辞》有曰:“造化赋形,支体必双;神理为用,事不孤立。夫心生文辞,运裁百虑,高下相须,自然成对……故丽辞之体,凡有四对:言对为易,事对为难,反对为优,正对为劣。言对者,双比空辞者也;事对者,并举人验者也;反对者,理殊趣合者也;正对者,事异义同者也……《易》之《文系》,圣人之妙思也。序《乾》四德,则八句相衔;龙虎类感,则字字相俪;乾坤易简,则宛转相承;日月往来,则隔行悬合;虽句字或殊,而偶意一也。至于诗人偶章,大夫联辞,奇偶适变;不劳经营……是以言对为美,贵在精巧;事对所先,务在允当。若两事相配,而优劣不均,是骥在左骖,驽为右服也。若夫事或孤立,莫与相偶,是夔之一足,踸踔而行也。若气无奇类,文乏异采,碌碌丽辞,则昏睡耳目。必使理圆事密,联璧其章,迭用奇偶,节以杂佩,乃其贵耳。类此而思,理斯见也”。《史通·叙事篇》更明确地指出:“编字不只, 捶句皆双, 修短取均, 奇偶相配”。这些话道出了对偶
 
 
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