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重写经典的姿态——论黄锦树的小说创作 

【中学语文教育论文】同作为马华文坛新生代六字辈的写作者,林幸谦因袭了海外华文写作的文化怀乡传统,并将这个传统进行螺旋式推进,将其浸淫于现代主义的染缸,以“存在主义”者的眼光重新审视海外华人的“被抛”命运与生存困境,将其从文化的层面提高到哲学人类学的高度进行思考,因此林一再抒写海外人如“失落阳具”的女人或者“遗失子宫”的男人的宿命的生命缺失的感伤。黄锦树也刻骨般意识到:“选择了一种文字与文化似乎就注定了在精神背景里著上了一幅无家可归的图景,被选择的中文在那样的环境中既载录了精神上的流亡,同样自身也经验了漂泊。”(1)但是黄锦树也深刻感受到这种流亡美学的宿命感和对海外华人生存的“惘惘的威胁”,同时本土记忆在潜意识和意识中的运作支配了他的美学追求,正如他对张贵兴的创作的理解可视为他的创作意图和倾向的夫子自道“自觉或不自觉的,张贵兴并没有走上相同的道路,或许是因为他选择了不断回头处理生身之地的种种驳杂,以说故事者的身份在生产关于故乡的记录,而记忆和经验的历史具体性适足以干扰文化原乡的无限回归。一再被命名,指称的热带事物和赤道的感觉阻挠了语言向中国性的无条件的臣服。”(2)
黄锦树选择本土经验作为他写作的矿井,如何开掘,开掘什么是他小说的实验重心。本土经验的写做被看作“马华文艺独特性”的实践,本土经验强调南洋“这一个”,热带雨林的故事,雨林国度的子民的性格,他们的独特的灵魂,独特的情感内野和南洋味的民俗。而曲解了“独特性”的独立后的马华现实主义“无非是在政治在文学场域内对文学生产进行非自然的干扰,他的本质是非文学的,它文学本身失去了文学的立场。”(3)黄锦树
 
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