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从人名看魏晋南北朝的孝道文化
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【社会学 论文下载】 【 内容 摘要】古人的名字包括名和字，其中蕴含着丰富的文化信息。从现在所能见到的有关魏晋南北朝时期的各种史籍来看，人们以“孝”字命名取字的现象较为普遍，“孝”甚至成为当时人们求取嘉善之名的首选字，它表明在魏晋南北朝的乱世里，孝德观念深入人心，孝道传统得以不坠并且有所光大。而在 中国 古代的孝文化史上，魏晋南北朝时期也占有相当重要而且独特的地位。
一、“孝”字是人们求取嘉名的首选字
从一定意义上说，中国文化是一种伦理文化。植根于宗法 社会 基础上的伦理道德，强烈而持久地左右着人们的社会心理。以维系社会成员血缘纽带为职志的伦理观念及其 理论 形态，构成中国文化意识形态系统的核心。中国文化的这一特点，在姓名中有充分体现。
“孝”是中华民族的传统美德。“孝”字最早见于3000多年前的殷商甲骨卜辞，甲骨文“孝”字像孩子扶持老人之形，描绘的正是人类的 自然 亲情。《尔雅·释训》曰：“善父母为孝”。东汉许慎《说文解字》对“孝”字作了生动而准确的解释：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”所谓善事父母，是指物质奉养和精神奉养两个方面。孝的这些文化内涵，通过各种思想或物质的形式展示出来，魏晋南北朝时期的人名就强烈地表现出人们对孝德的推崇。
魏晋南北朝时期，直接以“孝”字入名者尤以北朝为多。《魏书》记有名李孝伯、崔孝直、崔孝政、崔孝忠、杨孝邕、王孝康、张孝直、裴孝才等30人。《北齐书》记有名高孝琬、高孝瑜、高孝珩、高孝瓘、高孝绪、高思孝、窦孝敬、郭孝义等15人。《周书》亦记有名曹孝达、宇文孝伯、裴孝仁、许孝敬者。在南朝，《宋书》记有名殷孝祖、陆孝伯者，《南齐书》中有名徐孝嗣者，《梁书》载有名余孝顷、李孝钦者，《陈书》中有名刘孝尚、赵孝穆、陈孝宽、张孝则者。
“字以表德”，颜之推《颜氏家训·风操》对命字特点的精辟概括，完全可以从魏晋南北朝时期人们的表字上得到证实，时人纷纷以孝取字。有 研究 者据《三国志》、《晋书》、《世说新语》列成《三国时期以孝为字者表》，光三国时期以孝为字者即达27人之多：如盛宪字孝章、郭修字孝
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