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公民不服从——为瓦茨拉夫·哈维尔而作
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【法律专业毕业论文格式】
柏拉图说，只有苏格拉底才有一种“内在的声音”，这种声音告诫他不要做不适当的事。读过描写这种现像的段落的人都会发现。这个问题不仅涉及到不道德行为，同时也涉及到于他有害的一种具体的意识。苏格拉底本人用daimomoion和神性这样的词去描绘这种“内在的声音”。苏格拉底所谓的daimonion有多种译法，但是我认为它就是我们现在所谓的良心。
柏拉图说只有苏格拉底才有daimonion，一种良心，这个观点对那些认为良心无论是源于生物本性还是源于超自然人皆有之而且永恒不变的人来说，该是令人迷惑不解的。如果这不是实情，在我看来也确实不是，那么柏拉图也许在一定程度上是正确的：希腊宗教中没有引起争论的信仰因素，也没有利于虔敬之情生长的肥沃土壤。大量宗教史上的实例证明，虔敬之情常常导致良心一偏猜的分裂和冲突。只要大多数公民不经过深思熟虑就肯接受占主导地位的信仰的观念。那么就不会出现麻烦。
在苏格拉底时代，希腊语中还没有“良心”这个词，直到大约100年之后，伊壁鸠鲁学派才使用Syneidesis这个字来表示这类现像。后来福音书的作者们又在《新约》中采用了这个词。不过，诡辩派和苏格拉底学派都开始了对旧观念的置疑。诡辩派的信条是高度个体化和个人性的，其程度远远超过利已主义的范围。苏格拉底攻击诡辩派，但是他的个人主义色彩同样浓重，以至于当时的喜剧作家阿里斯托芬把他勾画为一个过分注重琐碎而无益的分析的贪婪的诡辩家。他关心伦理方面的难题，关心个人的自由意志，因此与建立在一致和顺从基础上的社会性首先发生了冲突。苏格拉底自称他的内在的声音不准他参与政治，他显然清楚地意识到了个人良心与国家要求的诸多难以调和之处。
但是他接受了对他的死亡判决。他一来可以要求以流放出国的惩罚代死刑，但是他拒绝选择这种可能。他也拒绝从监禁中逃跑，尽管他的朋友们已经为此做好了准备。他的内在声音指引着他，让他向克瑞翁证明逃走是错误的。
尽管苏格拉底坚持个人良心的至高无上，他仍然接受了自国家当局的为保障社会秩序而对他采取的极端手段。我们今天描写苏格
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