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试论儒家道德规范体系
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【思想道德的论文】 论文关键词：儒家 道德规范 血亲道德 团体道德 社会道德论文摘要：儒家的道德规范足一个层次分明的有机体系，由血亲道德、团体道德、社会道德三层次组成。儒家从血亲道德出发，以团体道德为依托，以社会道德为落脚点，追求三种道德而为一的终极道德。
东周时期，周天子无力控制诸侯，各诸侯国之间战争连绵，天下大乱，礼崩乐坏，人们失去了约束和评判标准，臣轼君、子拭父的情况屡见不鲜。为了解决这一困况，诸子从人际关系人手，提出了不同的观点。道家消极地提倡“老死不相往来”，否定人际关系;墨家超前地倡导“兼爱”，脱离了社会现实;法家偏激地强调严刑酷法，忽视了人性。唯有儒家能积极地从社会现状出发，针对各种人际关系提出了不同的道德规范。如处理父子关系的孝、慈，处理兄弟关系的梯、友、恭，处理君臣关系的忠，处理朋友关系的信等等。
这些规范不仅是内、外两个方面的统一体，更是一个由初级到高级、由个人到天下的有机体系。这个体系可以依据其适用范围分为三个层次:以孝为核心的血亲道德，适用于和个人有血缘关系的群体;以礼为核心的团体道德，适用于和个人发生直接关系的群体;以仁为核心的社会道德，适用于整个天下。这三个层次是相互依托、不可分割、相辅相成的整体。
1、以孝为核心的血亲道德是这个体系的出发点，仁、礼都是由其衍化出来的。由于中国进人文明社会较早，社会结构还很不成熟，个体家庭并未充分发展，家族成为国家的基本组织，血缘依然是维系社会的重要纽带。西周时周公“制礼作乐”，将这种血亲关系规范化、制度化，从此血亲关系融人社会的各个部分，成为各种关系的基础。孔子在全面继承三代文化的同时，也继承三代重视血亲道德的传统，他和他的传人们非常重视孝梯，将其作为其它规范的源泉。
首先，孝梯等血亲道德规范是仁义等社会道德规范的根本。他们认为爱夭下人的爱与爱父母的爱在本质上是一致的，要实现仁，就要先做到孝，就必须将对父母的爱施与天下，做到爱天下人就像爱父母一样，甚至视他们如自己的父母、兄弟。孔子说:“君子笃于亲，则民兴于仁;”，“教民亲
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